Enseñanzas de un hecho
singular
Con respecto a años
anteriores este año me he espabilado más. Cuando están próximas a llegar las
celebraciones entorno a la Navidad procuro, al escribir las felicitaciones que
envío por correo postal, alejarme en lo posible de las frases tópicas y
redacciones estandarizadas, lo que supone que el proceso es más lento y cueste
desperezarse para ponerlo en marcha. Apuro a veces tanto que hace imposible
que los empleados de Correos –tan denostados a veces- las entreguen a tiempo. Confío
en que este año no haya imponderables para que esto ocurra.
Una destinataria se llama
Encarna y al verbalizar su nombre pensé en algo que es obvio, aunque suela
pasar desapercibido: para que hubiera Nacimiento al modo humano, tuvo que haber
antes concepción –la Encarnación-. En términos de celebración litúrgica el 25
de diciembre es consecuencia del 25 de marzo, el día en que el plan redentor de
Dios a través de su Hijo tocó tierra.
En el episodio de la
concepción se puede contemplar a una joven mujer, una adolescente de nuestros
días, que pasado el susto inicial es capaz de reconocer que quien le habla no
es un farsante, un adulador o un embaucador que quiere aprovecharse de ella,
sino un mensajero que le trae una propuesta de Dios –el Todopoderoso no impone,
sino que propone, respeta la libertad de María-. Es la vida interior –fruto de
la oración personal- la que permite percibir a Dios en los acontecimientos
cotidianos y en los extraordinarios.
María reacciona con prudencia
para poder decidir –hay algo que no cuadra- y, una vez aclarada la aparente
incompatibilidad, consiente con valentía, porque se arriesga a ser
incomprendida, repudiada, extrañada o, incluso, lapidada. En la vida hay buenas
decisiones que se toman que, sin embargo, son recibidas con recelo por el
entorno.
María sabe lo justo, pero se
fía de Dios. Decía un santo fundador que si al recibir el carisma divino
hubiera sabido todo lo que iba a ocurrir a partir de entonces, se hubiera
muerto en aquel instante. Las exigencias de la vocación se presentan
dosificadas para adecuarse a la capacidad de respuesta que uno está en
condiciones de poder ofrecer en cada momento.
La sensibilidad de María le
permite captar un efecto colateral del mensaje. La referencia al embarazo de su
anciana prima Isabel despierta el deseo de ir a atenderla y, al llegar descubrirá
que Dios le tiene preparada una sorpresa: «Bendita tú entre las mujeres y bendito
es el fruto de tu vientre… bienaventurada tú, que has creído, porque se
cumplirán las cosas que se te han dicho de parte del Señor.» Isabel, inspirada
por Dios, no se puede contener y pronuncia estas palabras «exclamando en voz
alta». Si había vecinos que la oyeron debieron pensar ¿a esta qué le pasa?,
¿qué mosca le ha picado? Es la primera confirmación de que María ha tomado la
mejor decisión, que dará paso a la manifestación de agradecimiento por
excelencia: el Magníficat (1).
René Girard nos traslada «una idea de Simone Weil según la cual, antes incluso de ser
una “teoría de Dios”, una teología, los Evangelios son una “teoría del hombre”,
una antropología.» (2) En los primeros compases del Evangelio de san Lucas se
presentan junto a las intervenciones divinas unas actitudes humanas que
constituyen una rica enseñanza apta para todos los públicos, cualquiera que sea
su estado de creencia o increencia, que al rememorarlas estos días pueden dar
pie a reflexionar sobre ellas y sacar algún provecho para aplicar a nuestras
vidas.(1) Confrontar Evangelio según san Lucas, capítulo 1,
versículos 26 a 56.
(2) René Girard: Veo a Satán caer como el relámpago. Título original: Je vois
Satan tomber comme l’éclair (1999). Editorial: Anagrama – Colección: Argumentos, número
278 – 1ª edición (2002). Traductor: Francisco Díez del Corral. 249 páginas. Primera
parte: El saber bíblico sobre la violencia. Capítulo III: Satán, página 66
