Feliz año nuevo

Antoni Coll Gilabert

Un señor entra en una librería y pregunta: "¿Tienen algún libro para la fatiga?" El dependiente le responde: "Se ha agotado". *

Cuando terminen de sonar las campanadas de medianoche, 2015 se habrá agotado, sólo nos dejará a nivel personal recuerdos: historia y experiencia, que no son exactamente lo mismo, como nos recuerda Aldous Huxley: “la experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede.”

2016 brota con nuevos retos, algunos los conocemos, otros los descubriremos. 
Os deseo que los afrontéis con ilusión, que es un buen empujón para conseguir que su resultado sea beneficioso.


*Extraído de la columna de Antoni Coll Gilabert, 'La plumilla', en Diario de Tarragona el 26/12/15, aunque no está transcrito punto por punto. (www.diaridetarragona.com/la-plumilla/54326/el-belen)

Bon any nou

Antoni Coll Gilabert

Un senyor entra a una llibreria i pregunta: “Tenen algun llibre per la fatiga?” El dependent li respon: “S’ha esgotat”.*

Quan acabin de sonar les campanades de mitjanit, 2015 s’haurà esgotat i només ens deixarà a nivell personal records: història i experiència, que no són ben bé el mateix, com ens recorda Aldous Huxley: “l’experiència no és el que et passa, sinó el que fas amb el que et passa.”

2016 brolla amb nous reptes, alguns els coneixem, d’altres els descobrirem. Us desitjo que els afronteu amb il·lusió, que és una bona empenta per aconseguir que els seu resultat sigui beneficiós.

*Extret de la columna d’Antoni Coll Gilabert, ‘La plumilla’, a Diari de Tarragona el 26/12/15, tot i que no està transcrit fil per randa. (www.diaridetarragona.com/la-plumilla/54326/el-belen).

Aprendre a superar les dificultats

Es valora el que costa

Pau López Castellote

Sobretot en les assignatures que li agraden menys, la meva filla gran acostuma a demanar, de seguida que s’hi posa a fer els deures, ajuda per resoldre alguna qüestió. En els casos en que me’n adono que no ha parat atenció a l’enunciat o el text que calia llegir per poder respondre, acostumo a recordar-li que es tracta de que faci ella la tasca per aprendre, que no es tracta només de portar-los fets a l’escola. Tot i així, si cal, li repassem el que ha fet i se l’orienta per corregir les respostes incorrectes.

Arrosseguem la tendència a defugir del que suposi un esforç, sobretot del que es presenta com una obligació, sense gairebé adonar-nos que afrontar les dificultats és necessari per créixer com a persones, per madurar.

Valorem el que ens costa d’aconseguir i això hauria de quedar clar en l’àmbit educatiu, on s’han d’anar consolidant els valors que han de permetre als alumnes ser autònoms i responsables dels seus actes.

Fa vint-i-quatre anys el pedagog Pau López Castellote va escriure un article titulat Educar per a la dificultat* que aborda aquesta qüestió amb uns plantejaments que continuen sent vigents hores d’ara. Per aquest motiu he considerat que pagava la pena reproduir-lo:

“Potser aquest enunciat no acabi de sonar bé en els temps que  vivim, enlluernats com estem per tota la gamma immensa de facilitats que des de la façana de la nostra societat contínuament ens arriba.

Si passem, però, de la façana a l’interior, ningú no pot negar que la vida -tant social com individual- està plena de dificultats. De manera que tots vivim immergits en seriosíssimes dificultats alhora que aspirem no a la seva superació, sinó més aviat a la seva eliminació. Voldríem, simplement, no tenir dificultats. De manera que a les escoles es freqüent que hom consideri una glòria -proclamable als quatre vents- no tenir dificultats i una vergonya -que cal amagar i dissimular- haver de vèncer dificultats per anar endavant. Com si tenir dificultats fos indigne i fos un gran honor no tenir-ne.

Si acceptem que l’educació és l’ajuda a la maduresa personal i que aquesta maduresa té -com la vida individual i social- un ‘exterior’ i un ‘interior’, hem de veure que la nostra societat ens exigeix, per concedir-nos la ciutadania, que mostrem un exterior sense dificultats, encara que el nostre interior en tingui moltes. Així resulta que la voluntat de ser socials -quina cosa mes digna?- ens obliga, per a ser tinguts com a madurs, a ser intel·ligents, formosos, simpàtics, àgils, en una paraula: triomfadors nats. Realment, ens imposa una esquizofrènia: cal aparèixer triomfant, encara que per dintre hom se senti derrotat. Tothom ha de ser madur de cara enfora, encara que el seu ‘dintre’ sigui la immaduresa personificada.

Aquest condicionament social -fortíssim perquè afecta tots els homes i tot l’home-, com a conseqüència d’unes contraprestacions ambigües i fraudulentes entre maduresa i immaduresa, interior i exterior, facilitat i dificultat, triomf i fracàs, imposa un tipus d’educació que mira principalment (si no exclusivament) a un exterior que es pot manifestar triomfant perquè no te dificultats. El fracàs escolar es ‘suspendre’. I ,evidentment, el triomf escolar es ‘aprovar’.

‘Créixer per dintre’, ‘assumir la vida a les pròpies mans’, ‘sentir-se responsable de si mateix’, ‘tenir delicadesa i bon gust’, ‘saber fer servir el propi cap per pensar i la pròpia consciència per decidir’, ‘acceptar-se tal com un hom és un sentit positiu’, ‘descobrir i acceptar la fidelitat, l’amor, la renúncia per bé de l’altre’… Tot això és considerat com si no tingués res a veure amb el ‘triomf escolar’, i com si la seva absència en una vida no tingués res a veure amb el ‘fracàs escolar’. Des d’aquest punt de vista ¿quina mena d’escola -¡quina educació!- triomfa en aquests triomfs i quina mena d’escola -i d’educació- fracassa en aquests fracassos?

¿I algú pot pensar que tot aquest món interior tan ric i misteriós -que el ‘triomf-fracàs’ escolar ni tan sols considera si no es com objecte d’una investigació i d’una teràpia no precisament escolar- es fàcil? ¿És digne solament de reconeixença educativa l’exterior, en què, si hom accepta la dificultat, ho ha de fer proclamant-la com una injustícia que cal eliminar més que no pas superar?

Cal educar per saber fer front a tot allò que obstaculitza la maduresa, la plenitud personal. I és molt difícil, per no dir impossible, que una persona sàpiga enfrontar-se als obstacles exteriors si no ha aprés a enfrontar-se amb els interiors.

¿Qui pot dir que no és absolutament necessari aprendre a vèncer la mandra, l’orgull, el conformisme fruit de la comoditat, la rutina (viure sense posar-hi la vida), la deixadesa en el conreu de les pròpies dificultats, la no acceptació de si mateix, l’egoisme que tanca… ?

¿Qui pot dir que no és igualment necessari aprendre a sentir gust en el treball ben fet, en la senzillesa creativa, en el respecte a l’altre, en el progrés del coneixement propi, en l’esforç honest, en la recerca i en el descobriment de la veritat, en el desig i en la troballa del bé… ?

Si tot això es així, i si realment volem el bé dels nostres alumnes i dels nostres fills ¿com és que resulta tant freqüent el reduccionisme que atén tan sols al suspens a l’aprovat? ‘Si el fill aprova, tot va bé’ (s’han eliminat les dificultats exteriors, encara que n’hi hagi d’interiors). ‘Si el fill suspèn, tot va malament’ (no s’han eliminat les seves dificultats exteriors, encara que pugui haver fet notables avenços en el seu món interior).

¿Algú pot creure que una eliminació falsa de la dificultat exterior (per exemple, donant un aprovat que no respon a la veritat) ajuda realment la maduresa de la persona? ¿És possible que aquesta falsedat no aparegui en la vida de l’alumne i no precisament per a bé?

Hem d’educar per a la dificultat de pensar, no per a la facilitat d’emetre opinions infundades; per a la dificultat de decidir en consciència, no per a la facilitat del caprici; per a la dificultat de créixer en profunditat, no per a la facilitat d’eixamplar-se en extensió; per a la dificultat de l’amor, no per a la facilitat del mer plaer; per a la dificultat del saber, no per a la facilitat de la niciesa. Hem d’ajudar en la dificultat de fer-se paraula que pugui ser dita, no en la facilitat de xerrar sense dir res. Hem d’educar per a la dificultat de ser, no per a la facilitat de semblar.

En els nostres temps potser hauríem d’afegir que hem d’educar per a la dificultat de la facilitat. Quantes vegades les facilitats, que de si mateixes no són negatives, n’esdevenen perquè no van acompanyades de la corresponent responsabilitat!

La millor manera de proporcionar -en quant depèn de nosaltres- una vida digna als fills i als alumnes és, precisament, educar-los per a la dificultat.”

*Pau López Castellote - Educar per a la dificultat – Setmanari Catalunya Cristiana 28 de novembre de 1.991

Mensajes y mandatos etéreos

El manido recurso al eufemismo

Durante el tiempo en que trabajé en una Caja de Ahorros había jefes que justificaban algunos criterios de actuación, que no formaban parte de la normativa de la entidad, con la formulación ‘la Caja quiere, o prefiere, o recomienda…’ y sus antónimos. Una manera de mostrar mi desacuerdo con alguna de esos criterios era comentar que no era la Caja quien los establecía sino este o aquel director o, como mucho, el comité de dirección; porque la apelación a un ente superior y difuso no podía eludir la responsabilidad concreta de quien había tomado la decisión.

Cuando los ciudadanos ejercen su derecho al voto en unas elecciones políticas sólo se les permite incluir la papeleta de una de las candidaturas o no poner ninguna, voto en blanco, en el sobre que depositan en la urna; no se les pide que incluyan las motivaciones de su voto y si las pusieran el voto sería nulo. Por eso, cuando los políticos hablan del mandato de las urnas o el mensaje que éstas transmiten, pretenden hacer creer que no tienen más remedio que actuar de una manera determinada, enmascarando los motivos reales de sus decisiones: ambiciones personales o colectivas, animadversiones, estrategias, tácticas…

Una vez conocido el escrutinio, las reglas establecidas para cada elección determinan los diputados y senadores que han resultado electos. A partir del momento en que cada uno de ellos recoge su acta y toma posesión del cargo, todas las decisiones que tome en función de las atribuciones que le corresponden serán de su exclusiva responsabilidad, independientemente de las motivaciones que le impulsen a pronunciarse en un determinado sentido. No cabe recurrir a supuestos a mandatos o mensajes etéreos para justificar su actitud.

El recurso al eufemismo está muy arraigado en el discurso político, y es una anomalía que convendría corregir en pro de una deseable y beneficiosa transparencia.Hablando claro es más fácil entenderse.

Felicitación de Navidad

Estaba trabajando en casa con el ordenador y observaba a mi hija Anna, que tiene ocho años, moviendo las figuras del pesebre, que sólo contiene la escena del Nacimiento. Ella iba hablando con los personajes, comentándoles cosas, haciéndoles preguntas, elaborando historias… Había oído decir que una manera de introducirnos en el misterio de la Navidad consistía en identificarse con alguno de los personajes del belén, pero hasta ahora no lo había visto encarnado. ¿Cuál fue mi primer pensamiento? Temer que alguna pieza se desconchase. Luego me di cuenta que eso era lo de menos, mi hija jugando con naturalidad y sencillez me estaba dando una lección, sin  pretenderlo, de cómo vivir la Navidad.

Un bebé invita a la contemplación. Cuando una compañera de trabajo venía a la oficina con su bebé recién nacido era habitual que casi todos los empleados dejaran lo que estaban haciendo para arremolinarse alrededor del bebé y hacerle carantoñas. La imagen de ese Niño alrededor del cual se configura el belén nos está reclamando contemplación, que no es la inacción propia de quien se queda pasmado, sino la actividad interior necesaria para dar sentido a lo que hacemos.

Cuántas veces andando estresado y preocupado por comidas, regalos y vestuario; he representado el  personaje del caganer: aquel al que el acontecimiento más maravilloso siempre le pilla al traspié y fuera de sitio.

Deseo que encontréis en medio del barullo de estos días, momentos de sosiego que os permitan contemplar el misterio de la Navidad.

Felicitació de Nadal

Estava treballant a casa amb l'ordinador i observava la meva filla Anna, que té vuit anys, movent les figures del pessebre, que només conté l'escena del Naixement. Ella anava parlant amb els personatges, comentant-los coses, fent-los preguntes, elaborant històries ... Havia sentit dir que una manera d'introduir-nos en el misteri del Nadal consistia en identificar-se amb algun dels personatges del pessebre, però fins ara no ho havia vist encarnat. Quin va ser el meu primer pensament? Témer que alguna peça s’esberlés. Després em vaig adonar que això no tenia importància, la meva filla jugant amb naturalitat i senzillesa m'estava donant una lliçó, sense pretendre-ho, de com viure el Nadal.

Un nadó convida a la contemplació. Quan una companya de treball venia a l'oficina amb el seu nadó acabat de néixer era habitual que gairebé tots els empleats deixessin el que estaven fent per arremolinar-se al voltant del nadó i fer-li carantoines. La imatge d'aquest Nen al voltant del qual es configura el pessebre ens està reclamant contemplació, que no és la inacció pròpia de qui es queda bocabadat, sinó l'activitat interior necessària per donar sentit al que fem.

Quantes vegades anant estressat i preocupat per menjars, regals i vestuari; he representat el personatge del caganer: aquell al qual l'esdeveniment més meravellós sempre l'agafa en mal moment i fora de lloc.

Desitjo que trobeu, enmig de l’enrenou d'aquests dies, moments d'assossec que us permetin contemplar el misteri del Nadal.

¿Problema u oportunidad?

Un panorama inédito

Lo que han dictaminado las urnas el 20D es el fruto de la decisión individual de millones de electores,  que sólo se equivocan individualmente si el voto ha sido condicionado esperando unos efectos que no se han producido.

La aplicación de la ley electoral ha conformado una representación que ofrece un escenario que dificulta la formación del nuevo gobierno. La actitud que tomen las fuerzas políticas determinará si el resultado puede redundar en una mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos en su conjunto, tanto desde el punto de vista social como económico.

Si se entiende que la política ha de estar al servicio de los ciudadanos, el nuevo marco invita a dejar de lado maximalismos, personalismos –positivos y negativos- y la obsesión por querer imponer criterios ideológicos. Las direcciones de los partidos deberían percibir que todos los votos recibidos son prestados y que la mejor manera de devolver esa confianza es orientando la acción política en favor de los ciudadanos. Cómo afrontar  los problemas que hay que resolver, las ineficiencias que cabe corregir, los proyectos que conviene impulsar, los retos que hay que abordar… y ponerse a trabajar en ello marcando un orden de prioridades, deberían ser puntos clave en la negociación. Se trata, en definitiva, de gobernar para los ciudadanos y no sobre los ciudadanos.

Con frecuencia la política se convierte sólo en una lucha por el poder, donde vale casi todo si se logra el objetivo. Pero eso sólo conduce a actitudes que no aportan valor al conjunto de la población, aunque puedan ser beneficiosas para quien detenta el poder. La supervivencia o supremacía del partido se convierte en prioridad y con facilidad se recurre al chanchullo para mantener el poder o la influencia: reparto de sillas, ‘hoy por ti, mañana por mí’…

Esta incertidumbre no gusta a los mercados, pero puede producir un beneficioso cambio de rumbo político en los partidos. De ellos depende generar confianza o desdén en la población.

                                             

Condicionamiento inoportuno

Lanzarse a una piscina sin agua

Sea por influencia de las nuevas tecnologías o por raigambre cultural la impaciencia nos acosa. Todavía no se han celebrado las elecciones y ya se queremos saber qué hará cada partido con los resultados que obtenga, es como si al entrar en una sala de cine estuviéramos ansiosos de que el acomodador nos contase la película. Compitiendo con los videntes profesionales se pretende pronosticar el futuro a tenor de las encuestas, o sea, las cuentas de la lechera. El más afectado por esta fruición escrutadora es Albert Rivera, a quien se acosa constantemente para que desvele el comportamiento postelectoral de su formación. Él se encastilla afirmando que si no gana las elecciones formará parte de la oposición, descartando cualquier pacto o acuerdo de gobierno, legislatura o investidura.  Una declaración que tiene difícil justificación. ¿Por qué? Su partido ya ha concurrido a unas elecciones a nivel estatal y como consecuencia de ello ha llegado a diversos pactos o acuerdos que han posibilitado investiduras en comunidades autónomas, alcaldías y diputaciones, que han recaído en candidatos del PP o del PSOE. Por este motivo, el argumento de que quien vota Ciudadanos está reclamando un cambio que ni populares, ni socialistas pueden ofrecer, no se sostiene. ¿Por qué el comportamiento ha de ser distinto esta vez? ¿Tiene algo que ver que él sea el candidato a presidente? Además, si su partido gana, ¿va a pedir a los demás que le apoyen a pesar de su postura?

Albert Rivera suele ser ágil y hábil debatiendo, pero en este tema, quizá por la presión a la que está sometido, está actuando, en mi opinión, torpemente. Todo augura que serán precisos acuerdos entre diversas formaciones para que pueda formarse un gobierno estable y no parece muy acertado tomar anticipadamente la decisión de quedarse al margen de la negociación pudiendo influir en su composición; pienso que sus votantes no lo entenderían y el crédito de su compromiso con el conjunto de los ciudadanos quedaría maltrecho.

Votar en positiu

Expressar-se sense por

Fa uns anys vaig sentir a la ràdio un comentari que em va sobtar: “habitualment es vota contra algú”, tot i que no l’he vist reflectit a la xarxa. Si més no, he vist un article recent del comentarista apostant clarament per un dels partits, no sé si per anar contra algú altre o bé perquè ha trobat la candidatura que més li escau.

En la propaganda electoral del partit socialista apareix el hashtag: #FemForaRajoy. És un exemple, però no l’únic d’estimular un vot contra. Potser aquesta estratègia és eficaç, però no deixa de ser un argument pobre i trist. Més val motivar en positiu: per l’atractiu de les propostes, pel crèdit que mereix el discurs, per la vàlua dels candidats, per les expectatives que genera...

El resultat de les eleccions reflectirà el sentiment polític dels ciutadans? Depèn de fins a quin punt el vot del electors sigui lliure. Per a que sigui possible calen, segons el meu parer, dos condicions: la honradesa del polítics en el seu discurs: que expressin allò en el que creuen, el que estan convençuts que és millor per al país i els seus ciutadans; i que els electors votin la formació que pensen que millor els representa.

Per què això sembla inversemblant? Per a molts polítics la temptació demoscòpica és massa gran, la transparència es pot veure com un inconvenient i sembla més efectiu un missatge difús o demagògic: transmetre el que convé dir, més que no pas el que pertoca per convicció. I els electors? Hi ha situacions que malmeten la llibertat d’elecció, no tant per coerció explícita, sinó per alguna de més subtil que es tradueix en vot útil, o gregari, o anti, o captiu. També pot distorsionar moure’s per la rauxa, l’estètica, la superficialitat o el desig de sentir-se guanyadors.

En tota decisió humana intervenen raons objectives i subjectives que van acompanyades d’incertesa: serà atinada l’elecció? Però aquest risc no hauria d’impedir triar l’opció que més s’adigui amb el nostre tarannà polític, diguin el que diguin les enquestes.

Regalos con alma

Como un iceberg

Entre las imágenes que tengo grabadas relacionadas con los regalos hay dos que me impactaron especialmente. Una de ellas tuvo lugar durante un viaje en el metro de Barcelona un día de Reyes. Una chica le estaba recriminando a su hermana por el regalo que le había hecho: ¿Cómo se te ha ocurrido...? ¿No sabías que...? La otra se produjo cuando, también un día de Reyes, acompañé a mi cuñado a llevarles los regalos de Reyes a sus ahijados. Los niños estaban excitadísimos abriendo los múltiples paquetes que habían recibido y apenas prestaban atención a su contenido.

En uno y otro caso pensé que los regalos habían perdido su función y atractivo. En el primer caso porque la chica que se quejaba había sido incapaz de valorar el tiempo y el dinero que su hermana había empleado para buscar un regalo para ella, y a buen seguro, pensando que le agradaría. En el segundo, porque los niños estaban tan abrumados por la cantidad de regalos que habían recibido que eran incapaces de disfrutar de su contemplación.

Cada regalo tiene una parte material y otra inmaterial. Giovanni Guareschi* nos habla en El décimo clandestino de un niño que explica cómo su madre le ayuda a discernir entre los regalos aquel que está pensado exclusivamente para él. Los demás “podrían gustar a todos los niños de tu edad”, pero ese “te gustaría sólo a ti”. O’Henry** en el El regalo de los Reyes Magos cuenta la historia de una pareja que se intercambian regalos que resultan materialmente inútiles, porque para hacerlos ambos habían sacrificado aquello que más apreciaban. En estos relatos el regalo adquiere una dimensión trascendente, prevalece el deseo de complacer al otro atendiendo a su idiosincrasia. Su valor no radica en el coste material, sino en el esfuerzo y la motivación de quien lo hace.

En esta época proliferan y se entrecruzan regalos, bueno sería que muchos de ellos recordaran la imagen de un iceberg, con una parte visible, material, mucho menor que la invisible, el amor que transmiten.

El fragmento del libro de Guareschi y el cuento de O'Henry los podéis leer en los siguientes enlaces:
*txukim.blogspot.com.es/2015/12/regalos-personalizados.html
**www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ing/henry/el_regalo_de_los_reyes_magos.htm

Verdad y error

Aprender a discernir

Verdad y error son dos conceptos que están relacionados y que, cuando se presentan mezclados, pueden desorientar el juicio y conducir a tomar decisiones equivocadas. La publicidad, la propaganda y la rumorología suelen ser los canales habituales en los que se produce esta combinación. Para actuar con tino conviene aprender a saber discernir.

Reproduzco dos fragmentos que inciden en esta cuestión:

De Informe sobre la fe:

“No puede existir un error si no contiene un núcleo de verdad. De hecho, un error resulta tanto más peligroso cuanto mayor sea la proporción del núcleo de verdad que contiene. Hay que añadir que el error no podría apropiarse de aquella parte de la verdad si esta verdad fuera suficientemente vivida y testimoniada en su verdadero lugar.”*

De La luz apacible:

“-Entonces, déjame que te haga una pregunta, hijo: ¿Cuál es la facultad racional más importante del hombre?

-La de discernir la verdad -repuso Tomás sin vacilar un momento.

-Hay quienes piensan que el hombre no es capaz de discernir la verdad.

-Se les puede refutar diciéndoles que tal postulado contradice su propia hipótesis. Si el hombre no es capaz de discernir la verdad, tampoco puede postular como verdad que es incapaz de discernir la verdad.

-Además, tampoco seríamos capaces de reconocer el error como tal error -dijo Fray Alberto-… Aunque ciertamente con frecuencia no es fácil reconocerlo. ¿Qué es, a tu juicio, lo que hace que el error sea muchas veces creíble?

-La cantidad de verdad que el error contiene.”

(diálogo entre Alberto Magno y Tomás de Aquino)**

*Josep Ratzinger / Vittorio Messori: Informe sobre la fe ‘1985’  (Rapporto sulla fede) – BAC ‘2010’ – BAC Popular nº 66 – Traductor Gonzalo Haya - Capítulo XII. Sobre una cierta «liberación». Un texto de un «teólogo particular». Página 193

**Louis de Wohl: La luz apacible ‘1949’ (The quiet Light) – Ediciones Palabra ‘1984’ – Traductor:  Joaquín Esteban Perruca - Libro segundo. Capítulo X. Páginas 210-211

Resposta a una malaltia sobtada

Amoïnats per la salut d’en Josep

La meva filla Anna, que té vuit anys, em va donar l’alerta: “el germà de la Berta s’està morint, no pot respirar”. Quin d’ells?, perquè en té tres; vaig esbrinar que era en Josep, que té 9 o 10 anys. Quan arribem a casa li pregunto a la meva dona i em diu: “vam parlar-ne al sopar de mares de sisè de primària, però sembla que està millor”. Un altre dia em creuo a l’escola amb la Carola, una altra germana i companya d’aula de la meva filla Laia, i li pregunto com està el seu germà: “millor”, contesta. Però ahir ens assabentem que està en situació crítica a la UVI de l’hospital, el que inicialment es diagnosticava com una bronquitis ha derivat en l’activitat d’un virus que li està afectant òrgans vitals i el seu cos no acaba de respondre al tractament que rep.

En conèixer la gravetat sento el cos trasbalsat, com si hagués rebut una fuetada, perquè ho sents molt de prop, perquè coneixes el noi i la família i perquè també penso en les meves filles, que són si fa o no fa de la mateixa edat.

Els pares són persones de fe. A banda de la confiança en la tasca que desenvolupin els metges per curar-lo, recorren a la pregària tot demanant que en Josep superi la malaltia i animant-nos a fer-ho als demés, que poc més podem fer a banda de fer-los costat.

La globalització de la informació ens porta a diari notícies sobre nens que pateixen arreu del món, i ens fereix adonar-nos que gairebé no podem fer res per alleugerir el seu patiment i el de les seves famílies, però quan passa al nostre entorn sentim una batzegada que reclama una resposta, si més no interior.

La malaltia d’en Josep és un anunci de la precarietat en que tots vivim. Esperem i desitgem que es pugui recuperar aviat. Tant de bo aquells que hi som a prop sapiguem esbrinar no tant el per què ha passat, sinó el per a què. De tot el que ens succeeix en podem treure una profitosa lliçó.

Esdeveniments que amoïnen

Quan sembla que tot es torça

Hi ha notícies que et deixen astorat, sobre tot quan s’acumulen varies de desagradables en pocs dies.

Dubtava de fer una entrada per poder transmetre aquests esdeveniments casolans, però precisament el nom del bloc, ‘Buidant el pap’ està pensat com a vehicle per expressar inquietuds difícils de poder transmetre en un altre àmbit.

Començo pels menys importants, tot i que no deixen de suposar un enrenou. A casa de la meva mare s’ha espatllat la caldera, precisament quan més falta fa, ja que la meva mare es passa tot el dia a casa i té poca mobilitat. Ve el tècnic i t’ensenya la ferida i et recomana canviar-la, perquè ja es vella i reparar-la et costarà gairebé la meitat que comprar-ne una de nova. Bé, ja s’ha canviat la caldera i s’ha aprimat el compte corrent.

Segon ensurt domèstic. En el pis que ocupa el meu cunyat quan és a Sabadell han aparegut ratolins. Ho ha solucionat momentàniament amb remeis que ha trobat per internet que s’assemblen als ‘invents del TBO del professor Franz de Copenhague’, de moment n’ha caçat tres però ell ha marxat a casa dels seus pares i la seva germana, o sigui la meva dona, vol una solució definitiva. Veure’m com ens apanyem.

Ara venen les coses importants per las que us demano la vostra col·laboració si pregueu, encara que sigui de tant en tant.

Mare de Déu de la Salut

El més preocupant és l’estat d’en Josep un xicot de 10 anys que ha contret un virus que l’està afectant en els seus òrgans vitals, està a la UVI intubat en estat molt crític. Les seves germanes Carola i Berta són companyes de classe de les meves filles Laia i Anna. Fa una estona ens han avisat que han organitzat una vetlla d’una hora de pregària a l’església del Cor de Maria de Sabadell que començava aquesta mitjanit.

Aquesta tarda m’ha trucat el meu amic Albert comunicant-me la mort de la seva mare, Carme. Tenia 87 anys i ja feia temps que estava delicada. La vaig conèixer fa més de 40 anys quan havia coincidit amb l’Albert i altres  fills seus, en Xavier, Josep Maria i Miquel, en un club juvenil de la Rambla de Poblenou de Barcelona. L’últim com que ens vam veure va ser quan l’Albert em va invitar a dinar a casa dels seus pares fa uns quinze anys. Era una dona que desprenia bonhomia i n’estic segur que, hores d’ara, gaudeix de la visió beatífica.

Ahir vaig llegir un whatsapp que m’enviava la Dorita, una antiga veïna de replà de casa dels meus pares, on vaig néixer, al barri d’El Congrés de Barcelona. Em comentava que la seva germana Càndida, que em bressolava de nadó, segons em va contar la meva mare, havia patit un ictus que s’havia complicat amb un embassament de pulmons. Això darrer sembla que s’ha resolt i les seqüeles de l’ictus encara es reflecteixen en la parla i la mobilitat.

Tots aquests esdeveniments s’han produït en el termini d’una setmana i m’han deixat confús. Els tres darrers que et toquen de prop et deixen intranquil, tot pensant en els que tens al costat. En Josep, veig les meves filles, si fa o no fa de la seva edat. En Carme i Càndida, la meva mare, també delicada de salut i gairebé totalment dependent. Poc més podem fer que pregar per ells i, alhora, adonar-nos de la precarietat de la nostra vida i de la dels que ens envolten, per si cal fer algun canvi d’orientació.

La alegría de Mark Zuckerberg

Amor de padre

En la calle de El Congrés de Barcelona donde nací y viví durante algo más de un cuarto de siglo se ubicó provisionalmente la parroquia del barrio. Durante mi infancia era habitual que cuando se celebraba un bautizo nos congregáramos en el exterior un grupo de chicos esperando a que salieran los asistentes una vez acabada la ceremonia para cantar a voz en grito y a coro repetidamente “que tire el padrino, que no se lo gaste en vino”. El padrino solía corresponder a la demanda lanzando monedas o dulces, que los niños se lanzaban a recoger del suelo.

Algo así le puede ocurrir a Mark Zuckerberg ante el alud de peticiones y propuestas que puede recibir tras anunciar, con motivo del nacimiento de su hija Max, que va a donar el 99% de las acciones que posee en Facebook para crear la fundación “Iniciativa Zuckerberg Chan” para impulsar proyectos sociales destinados a avanzar y promover la igualdad de los hijos de la próxima generación.

Zuckerberg sigue la senda de otros multimillonarios que han creado fundaciones para promocionar iniciativas sociales diversas. Su inmenso patrimonio es fruto del éxito de la empresa que fundó, como les ha ocurrido a Bill Gates y Amancio Ortega, entre otros.

Comprendo la alegría de Mark y Priscilla tras las dificultades que la pareja ha tenido para tener descendencia, según informaba El Periódico*, pero el alarde publicitario para anunciar la creación de la fundación ensombrece un poco el benemérito proyecto. Considero que lo más importante en casos como el que nos ocupa son las iniciativas que se lleven a cabo, quedando en un segundo plano quién son los promotores; como al observar una obra de arte debería prevalecer la calidad de la pieza a la identificación del autor.

Deseo que la dicha que embarga a Mark y Priscilla por Max se prolongue a lo largo de toda su vida y que acierten en el desarrollo de su encomiable proyecto social.

*www.elperiodico.com/es/noticias/tecnologia/zuckerberg-anuncia-donacion-sus-acciones-facebook-4718602

Rifirafe político por los recursos del FLA

El arte de desviar la atención

Artur Mas

A nadie le gusta que le riñan en público, por eso entiendo el enfado de Artur Mas con el ministro de Hacienda. El diseño de la financiación autonómica facilita que haya conflictos de intereses, pero ahora se trata de dirimir cómo se utilizan los recursos que la Generalitat recibe del estado.

Cristóbal Montoro

Hay personas menesterosas cuyos recursos son insuficientes para atender las necesidades básicas y precisan que alguien aporte lo que les falta. Las hay que ajustan sus gastos a los recursos que disponen, salvaguardando en primer lugar las necesidades básicas y reclamando, si es preciso, los recursos que le corresponderían en justicia. Por último, las hay manirrotas que utilizan los recursos que disponen anteponiendo otros dispendios a la atención de las necesidades básicas y se quejan constantemente de estar maltratadas. Lo mismo puede aplicarse a las administraciones y otros colectivos.

Al distribuir sus recursos la Generalitat hace patente su orden de prioridades. La queja de los proveedores farmacéuticos y de servicios sanitarios y sociosanitarios por los impagos acumulados constata que estos colectivos no se encuentran entre los que ocupan un lugar preferente entre los acreedores de la administración autonómica.

Quizá estos retrasos estén favorecidos por una estrategia del govern, consciente de que la ciudadanía es muy sensible a la actividad de los sectores afectados, encaminada a dirigir el malestar de la población hacia el gobierno central, atribuyéndole la responsabilidad de la situación. Una actitud que, de confirmarse, rozaría la mezquindad, porque no se ha de jugar con la salud de los ciudadanos.

Soy de los que piensan que el mejor aval de un proyecto político es que vaya acompañado de una buena gestión. Pretender sostenerlo amparándose exclusivamente en la confrontación dialéctica y el rasgado de vestiduras tiene la expectativa de quedarse en agua de borrajas.

Performance antibelicista

Parodia pacifista

«No en mi nombre» es el lema escogido para la manifestación convocada en protesta por la intervención militar en los territorios ocupados en Siria e Irak para combatir al ISIS o Daesh, a la que han evidenciado su apoyo algunos cargos políticos y profesionales de la cultura haciendo valer su notoriedad. Probablemente su apoyo será un estímulo para que la concentración sea más multitudinaria.

La convocatoria, abogando por una resolución pacífica del conflicto, que en estos momentos parece muy alejada de poder producirse, es digna de respeto. Exponer el rechazo al belicismo y proclamar la paz son objetivos loables que merecen ser expresados por aquellos que se sienten sensibilizados por estos acontecimientos, dentro de los cauces exigibles a cualquier acto de protesta ciudadana.

Pero el anhelo por la paz no se acaba con la exteriorización de un clamor popular, el lanzamiento de palomas blancas, enviar mensajes ligados a un globo o exhibir símbolos alegóricos. Es bueno pedir la paz, pero mejor aún ser hombres y mujeres de paz que colaboran a que su entorno habitual sea más amable. El reto que nos concierne a todos es ser sembradores de paz.

Por eso me sorprenden actitudes de algunos personajes que reclaman la paz y procuran que su presencia en la manifestación sea visible, que compatibilizan esta escenificación con la justificación de la violencia física, verbal o mediática en otros escenarios. Algunos ejemplos: insultos y amenazas en redes sociales, mofas corrosivas, difamaciones, calumnias, escraches, ocupaciones de fincas, robos y destrozos en comercios…

El pacifismo es atractivo, vende bien, pero cuando se queda exclusivamente en un gesto para salir en la foto y vender una imagen que no se corresponde con el espíritu que guía la vida ordinaria, es tan solo ‘postureo’, una expresión hueca, sin consistencia.

Construir la paz es afirmar la convivencia.

Poder político y libertad

El riesgo de una tutela excesiva

Gómez Marín

En un debate en el que se abordaba la relación libertad-seguridad, el periodista y escritor José Antonio Gómez Marín comentó que más que de libertad prefería hablar de libertades. Me pareció pertinente la apreciación en dicho contexto, porque cuando se habla de libertad en singular se trata de un concepto antropológico aplicable a cada ser humano. La RAE la define como la “facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.”

Por analogía se utiliza el concepto libertad en el ámbito político. Determina el marco de actuación que permite el poder político institucional a los ciudadanos. Para distinguir las distintas manifestaciones en las que éstos actúan o se pronuncian se añade al término un calificativo: de expresión, de asociación, de manifestación, de prensa, política, económica, educativa, sindical… Por eso se habla de libertades.

Los tentáculos del poder político en los estados democráticos tienden a inmiscuirse cada vez más en la vida de los ciudadanos. En cierta medida esta actitud esta favorecida por la pretensión cada vez más arraigada en los ciudadanos de los países occidentales de reclamar a la administración pública que le solucionen todos sus problemas y, al mismo tiempo, hacerle responsable de lo que pueda incomodarles dentro de la sociedad. Es elocuente en este sentido la expresión italiana: Piove, porco governo! Esta delegación de responsabilidad supone, a la vez, renunciar a espacios de libertad individual, es decir, el individuo se torna cada vez menos protagonista de lo que acontece en su propia vida.

Dice Claudio Magris en Otro mar*: “son los esclavos quienes presumen de derechos, quien es libre tiene deberes”. Los derechos de unos son deberes para otros. Además si se admite que alguien tiene la potestad de conceder derechos, le está facultando para derogarlos.

El ejercicio de la libertad tiene sus riesgos. El uso que de ella haga cada ser humano es una incógnita. Por ello los estados se dotan de mecanismos regulatorios para procurar encauzar la conducta de los ciudadanos con el pretexto de beneficiar a la comunidad.

Sin embargo, la cohesión de una sociedad no la determina las estructuras sino los individuos que la componen. En la medida que éstos actúen éticamente, es decir buscando el bien, la sociedad civil será más consistente. Pero sólo pueden ser éticos los actos realizados por seres humanos libres.

Dice el filósofo Leonardo Polo en Quién es el hombre** que para poder realizar lo ético el ser humano ha de ser dueño de sus actos y se cometería la mayor de las insensateces si para programar una “buena” sociedad se eliminara la libertad. Por ello es preferible que haya libertad, aunque la gente se porte mal, a tratar de implantar la ética a costa de la libertad.

En las sociedades occidentales, tan preocupadas por el bienestar que es capaz de proporcionar el poder político (estado del bienestar), sería bueno que cada ciudadano se preguntase hasta qué punto quiere ser tutelado por la administración pública.

*Claudio Magris: Otro mar. IV

**Leonardo Polo: Quién es el hombre (1991) - Ediciones Rialp (1991) - VI. La ética. La importancia de la libertad ética, páginas 106-108