Entossudiment estèril

Qui en treu profit?

La política catalana està encallada per constants estires i arronses que la condueixen a un atzucac del que sembla gairebé impossible sortir. Hi ha qui s’entesta a no cedir malgrat estar perjudicant amb la seva actitud a aquells a qui diu estimar i defensar. Penso que en aquests moments el problema rau en que no són els partits polítics els que porten el timó de l’estratègia que cal seguir per conformar un nou govern, sinó les anomenades entitats sobiranistes amb l’ANC al capdavant i aquells que sota el seu aixopluc contribueixen a embolicar la troca.

Havia manifestat Puigdemont l’any passat que enguany no seria president de la Generalitat (1), però un cop més els fets l’han desdit i s’ha convertit per als que el recolzen en la icona que representa la imatge de la resistència i de l’orgull patriòtic. No hi ha alternativa: o Puigdemont o Puigdemont s’encaparren a proclamar. I ell, sigui com exercici autodefensa o per altres motius, que no tenen per que lligar amb les seves declaracions públiques –quanta retòrica en el seu discurs!-, s’hi abona. Molts cops em pregunto si parla per ell mateix o per boca d’altres. El cas és que mentre la majoria parlamentaria mantingui la mateixa posició la formació del nou govern té mala peça al teler (2).

La qüestió que cal plantejar-se és si es vol un govern autòcton malgrat suposi empassar-se un gripau o conformar-se en continuar sent una sucursal del govern espanyol amb un parlament inoperant. La situació processal d’alguns diputats dificulta aquest cop una sortida com la que es va trobar per substituir Artur Mas. La decisió ara suposa disposar-se a suportar el retret dels que se sentin ferits i traïts després d’haver sortit al carrer per defensar la República i omplir de llaços grocs el territori. Hi ha entre els diputats de JxCat, ERC i la CUP qui ho assumeixi? S’avindran les entitats sobiranistes a deixar governar als representants polítics? Què entenen uns i altres per fer país? Desfer el nus gordià (3) requereix voluntat i gosadia.

(1) www.ccma.cat/324/puigdemont-lany-que-ve-no-sere-president/noticia/2766567/

(2) Tenir mala peça al teler: Trobar-se en una situació difícil (rodamots.cat/tenir-mala-peca-al-teler/)

(3) El nus gordià: “Dificultat clau d’un afer”, superada la qual el camí queda totalment aplanat. (blocs.xtec.cat/universclassicdelsnostresmots/2015/05/02/nus-gordia/)

El bucle político

Del empecinamiento a la parálisis

Al leer en la columna de Enric Hernàndez del 13 de enero: “El horizonte de unas ‘multielecciones’ en mayo del 2019 –generales anticipadas junto a las europeas, autonómicas y municipales—presagia un pertinaz bloqueo legislativo” (1) pensé en la frase de De Gasperi: “un político mira a las próximas elecciones; un estadista mira a la próxima generación” (2).

La ambición de poder suele pervertir el objetivo de la tarea política, alejándola de lo que debería ser su función principal, aquello para lo que se supone que sirve. Entonces entran en juego otros planteamientos y hasta lo más obvio se convierte en controvertido por razones estéticas, estratégicas o temporales: la apariencia se antepone a la objetividad, sin atender al grado de retorcimiento de la realidad que se aplique,

Si esa perspectiva no cambia y, además, muchos ciudadanos continúan mimetizando los comportamientos de los políticos, difícilmente se llegará a una cultura del encuentro que tiene en cuenta las lógicas discrepancias, sean profundas o de matiz. Para escapar del bucle el diálogo es imprescindible, porque se convierte en el medio que permite conocer qué piensan los demás sobre los asuntos que tratan, pero para que sea fructífero necesita estar bien enfocado y actuar con honestidad.

Entretenidos con los dimes y diretes servidos en todo tipo de formatos puede olvidarse que la política debe estar al servicio de la ciudadanía, algo que sería bueno que los partidos políticos recordasen a todos aquellos que cruzan el umbral de sus sedes: ¿Qué puedo ofrecer hoy a nuestros ciudadanos? Quizá así habría más posibilidades de evitar que otros intereses personales o de grupo interfirieran en el debate de las propuestas y en las posibilidades de entendimiento con otras fuerzas.

Enric Hernàndez

La tarea de gobernar es ardua y compleja; requiere la colaboración de todos, unos para llevarla a cabo y el resto para empujarles a que pongan en ello el máximo empeño y esmero, además de plantear opciones alternativas cuando corresponda.

(1) Enric Hernàndez: Ustedes que pueden, gobiernen. El Periódico, 13/01/18. (www.elperiodico.com/es/opinion/20180113/articulo-enric-hernandez-ustedes-pueden-gobiernen-6550050)

(2) “Un político mira a las próximas elecciones. Un estadista mira a la próxima generación.” Alcide De Gasperi (akifrases.com/frase/113167)

Escozor sin fundamento

En el PP se rasgan las vestiduras

Están enfadados en el PP porque Ciudadanos no les presta un diputado para poder formar grupo en el Parlament de Catalunya. Nada nuevo en los manejos políticos, pero mejor es intentar persuadir que dar por descontado. La rabieta tras la negativa no tiene razón de ser y les deja peor de lo que estaban: ¿no hacen gala de que hay que cumplir las normas establecidas? Quizá sería más provechoso centrarse en rentabilizar al máximo el trabajo de sus cuatro diputados y, tras analizar su descalabro, ser capaces de elaborar y presentar a la sociedad catalana propuestas comprometidas y atractivas, si quieren recuperar la confianza que han perdido. Tengo la impresión de que uno de sus principales problemas es tener un discurso demasiado supeditado a los dictados procedentes de la sede central de su partido. Les convendría dejar claro que no son una simple sucursal, como puede dar a entender el lema escogido para la campaña electoral: 'España es la solución'.

En el marco de la escenificación del enojo con el partido naranja el presidente gallego Núñez Feijóo decía en una entrevista radiofónica (1) que su formación era fiable, mientras que Ciudadanos era imprevisible por su falta de experiencia de gestión y por sus alianzas. No sé qué entiende Feijóo por fiabilidad, salvo que lo circunscribiese a tareas administrativas o contables. En cuanto a la acción política ha provocado abundante desconcierto, tanto en la morosidad o titubeos para tomar decisiones cruciales como en el apoyo o promoción de iniciativas legislativas de difícil encaje en su ideario.

Jorge Bustos

Lo retrataba hace unos meses el filólogo y analista político Jorge Bustos: “El PP es una maquinaria de poder, que se puede mover a cualquier lado del espectro ideológico con tal de seguir reteniéndolo. Ha pasado, de ser un conservador incendiario, como lo fue en la primera legislatura de Zapatero, a convertir el PP en 2008 en un partido de tecnócratas, en una especie de gestoría de abogados del Estado… La aspiración de Rajoy es resucitar el viejo bipartidismo. Él es un político que no aspira a grandes reformas, porque tiene una mentalidad funcionarial. Él quiere pasar a la historia para que España siga siendo tan reconocible como lo era antes de la crisis. Ese es su proyecto, puramente económico.” (2)

Inés Arrimadas y Xavier García Albiol

Más que perder el tiempo lamentándose, en Catalunya y España al PP le iría bien cambiar de chip y generar más confianza de la que ofrecen.

(1) www.cope.es/noticias/herrera-cope/nunez-feijoo-mal-empezamos-cede-diputado_167897

(2) Entrevista Álvaro Sánchez León a Jorge Bustos, publicada el 11/03/17 en El Confidencial Digital: www.elconfidencialdigital.com/medios/habla-perdida-calidad-periodismo-lectores_0_2889911000.html

Ante todo servidores públicos

Prioridades políticas

Tengo la impresión que para algunos políticos la tarea de gobernar debe ser muy aburrida y sus prioridades se dirigen a otros objetivos: la autopromoción, inculcar una ideología o dar rienda suelta a sus ensoñaciones. La gestión ordinaria debe resultarles indigesta e improductiva para alcanzar esas metas y sus esfuerzos se centran en acaparar el escaparate mediático.

La geografía hispana está llena de ejemplos y en Catalunya contemplamos situaciones grotescas tras el escenario que ha dejado el resultado electoral. Me pregunto qué pretenden los que a priori tienen opciones de gobernar: ¿Investir a un icono? ¿Simular la República? ¿Jugar al gato y el ratón institucional? ¿Promocionar o alimentar mantras? El corolario sería: ¿Es eso lo que más interesa a los ciudadanos? ¿Asistiremos a una nueva versión del panem et circenses (pan y circo)? (1) ¿Quién se va a ocupar de los problemas ordinarios de los catalanes?

Es propio del político que tenga ideales relacionados con el modelo de sociedad, a no ser que siga la máxima marxiana: “Estos son mis principios. Si no le gustan tengo otros.” El buen entrenador tiene en cuenta las cualidades de sus jugadores e intenta encajarlas, al hacer sus planteamientos, con su manera de entender el juego para conseguir los objetivos deportivos. Del mismo modo, si el político quiere hacer una buena gestión para mejorar las condiciones de vida de sus ciudadanos ha de ser capaz de congeniar su pensamiento con la sociedad a la que sirve -servidor público antes que mandatario-.

Víctor García Hoz

Para el pedagogo García Hoz “tan ineficaz resulta una práctica sin estar apoyada en un pensamiento cuanto un pensamiento que se olvide de la realidad que ilusiona o agobia a los hombres en cuyas decisiones se quiere influir.”(2) Las convicciones políticas se refuerzan cuando van acompañadas del ejemplo de una gestión –no solo administración- eficaz. Obras son amores, que no buenas razones. (3)

(1) Panem et circenses: Locución latina que significa, literalmente, "pan y circo (juegos del circo)", se usa para referirse a los gobiernos que intentan distraer al pueblo de los asuntos importantes colmando sus necesidades fundamentales y dándoles divertimentos que los embrutezcan y alejen de ellos. La formulación de esta frase se hace implicando que el pueblo tendría interés en las cosas del gobierno si no se le distrajera y viendo esta distracción como negativa. (hombrerefranero.blogspot.com.es/2012/10/panem-et-circenses.html)

(2) Víctor García Hoz: Política y humanismo cristiano. Diario Ya 21/2/89.

(3) Obras son…: En cuestiones de amores, conviene dar pruebas a la persona amada del afecto que se siente. En sentido general, se refiere a los que hablan mucho pero luego nada hacen o no cumplen lo prometido. (cvc.cervantes.es/lengua/refranero/ficha.aspx?Par=59252&Lng=0)

Temor impregnado de amor

Estímulo para mejorar

Es corriente entre los que actúan en público que manifiesten inquietud o nerviosismo en los momentos previos al inicio del acto o la representación. Ese temor es propio de la naturaleza contingente, limitada, del ser humano que hace que todas sus acciones vayan acompañadas de algún grado de incertidumbre que se intenta minimizar con una preparación previa basada en el estudio, los ensayos, el entrenamiento y la experiencia.

El temor puede atenazar o estimular. En el primer caso, que ocurre sobre todo cuando solo se piensa en uno mismo, influye negativamente en aquello que se lleva entre manos: priorizar aferrarse a la silla cuando se ocupa un cargo relevante, construir un complicado entramado societario para ocultar el patrimonio, someterse indiscriminadamente a la moda o convencionalismos sociales, obstinarse en mantener una posición social, rehusar ir a contracorriente, obsesionarse por el ‘qué dirán’… En el segundo caso el foco está centrado en los demás y puede ser un acicate para esforzarse en procurar ser mejor: intensificar el trabajo, corregir defectos, prestar más atención, formarse, interesarse o ser más considerados con los demás…

En las relaciones personales el temor se asocia a menudo con debilidad o con sumisión. Un temor servil de miedo al castigo que entronca con la dialéctica hegeliana amo-esclavo (1), un paradigma del que nace la “filosofía de la prepotencia” (2), en palabras de Juan Pablo II, que lo contrasta con el temor filial que nace del amor –el runrún que va unido al interés por los seres queridos- y define al denominado temor de Dios. Así lo expresa Susanna Tamaro en Querida Mathilda: “En el mundo de recuerdos que me dejó mi abuelo hay algo que este siglo ha borrado casi por completo. Y este algo es el «temor de Dios», el sentimiento de la fragilidad y finitud del hombre y de cómo esta fragilidad y finitud están misteriosamente englobadas en un proyecto más grande." (3)

Con demasiada frecuencia se confunde el ‘temor de Dios’ con ‘temor a Dios’, anteponiendo la negatividad del miedo al castigo frente a la positividad de la magnanimidad que busca el Bien. La Sagrada Escritura atribuye al temor de Dios ser el principio –también raíz, plenitud y corona- de la Sabiduría y otras cualidades: “gloria y motivo de orgullo”, “gozo y corona de alegría”, “deleita el corazón, da gozo, alegría y larga vida”. (4)

Respondiendo a la última pregunta de Vittorio Messori incluida en Cruzando el umbral de la esperanza propone el santo pontífice polaco: “para liberar al hombre contemporáneo del miedo de sí mismo, del mundo, de los otros hombres, de los poderes terrenos, de los sistemas opresivos, para liberarlo de todo síntoma de miedo servil ante esa «fuerza predominante» que el creyente llama Dios, es necesario desearle de todo corazón que lleve y cultive en su propio corazón el verdadero temor de Dios, que es el principio de la sabiduría. Ese temor de Dios es la fuerza del Evangelio. Es temor creador, nunca destructivo.” (2)

(1) filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/la-dialectica-del-amo-y-el-esclavo

(2) Juan Pablo II y Vittorio Messori: Cruzando el umbral de la esperanza. Capítulo XXXV: Entrar en la esperanza. Se puede consultar en mercaba.org/JUANPABLOII/Juan%20Pablo%20II-Cruzando_el_umbral_de_la_esperanza.pdf

(3) Susanna Tamaro: Querida Mathilda, no veo el momento en que el hombre eche a andar. Título original: Cara Mathilda - Non vedo l'ora che l'uomo cammini (1997).Editor:  Seix Barral (1998) Traductor: Atilio Pentimalli Melacrino. 188 páginas. Capítulo 7 de mayo: El temor de Dios.

(4) Ver: Eclesiástico. Capítulo 1: Origen divino de la Sabiduría. Versículos 11 a 21 y Salmo 111(110), 10

Tengamos la fiesta en paz

Los niños son los protagonistas

Un compañero de la empresa electromecánica donde trabajaba me comentó la estrategia que había seguido un directivo de su anterior empresa a quien parecía no gustarle que se entregaran lotes de Navidad a los empleados. Cambió la uniformidad de los lotes para repartirlos discrecionalmente de distinto tamaño y contenido. Las discusiones que generó esta iniciativa entre el personal -¿por qué el tuyo es más grande o por qué tiene esto o lo otro y el mío no?- le dieron pie para justificar la supresión de esta práctica con el fin de evitar que fuera motivo de conflicto entre los trabajadores.

Se puede romper una costumbre o una tradición arrancándola de cuajo o desintegrándola con iniciativas que la desvirtúen o la desnaturalicen.

El régimen castrista quería que el pueblo que dirigía quería que centrase su mirada, su razón de ser en la Revolución. La fiesta de la infancia no podía quedar inmune a este propósito, como cuenta César Leante: “Cuando Fidel Castro suprimió los Reyes Magos y trasladó el tradicional regalo de juguetes a los niños para el mes de julio, alegó que los niños cubanos habían nacido el 26 de julio de 1953, día en que asaltó el cuartel Moncada con un grupo de seguidores, y que para él inicia la Revolución” (1). El escritor cubano esgrime tres razones en su artículo, la tercera indica “crear la dependencia de la ciudadanía del Estado desde una corta edad, pues los juguetes ya no se los traían míticos monarcas orientales sino se obtenían mediante la presentación de una libreta de racionamiento, es decir, que eran dádiva gubernamental” (1).

Como reproduce Aymara Matos, Fidel Castro en 1974 lo ‘vendía’ a un grupo de niños de la siguiente manera:

Fidel Castro hablando a un grupo de niños

«Les voy a explicar: antes, el Día de los Niños era el 6 de enero, ¿lo recuerdan?… Pero no era la época de vacaciones, los niños estaban en clases; no era el mejor período del año para el Día de los Niños, y para los juguetes, para divertirse…

»Entonces la Revolución tomó una decisión: ‘Vamos a cambiar la fecha, vamos a ponerla en julio. ¿Pero qué día de julio?” Dijimos: “Bueno, como era el 6, vamos a ponerla el 6 de julio”. ¿Pero saben lo que hemos descubierto? Que nos equivocamos al escoger la fecha…

»…tenemos dos problemas, dos: uno, los exámenes, que son los primeros días de julio; y otro, los días de la semana, que no cae domingo el Día de los Niños… ¿No sería mejor que nosotros buscáramos otra fecha?…

»Bueno, me alegra mucho que ustedes digan el 26 de Julio, pero el día 26 de Julio hay tremendas movilizaciones, actos de masa, y entonces no resulta un buen día. Debiéramos buscar un día que se acerque al 26 de Julio…

»Entonces, ustedes están proponiendo un tercer domingo de julio que sea el “Día de los Niños”, que sea un domingo, y caerá en plenas vacaciones…»

Como pasa con otras celebraciones, el tirón popular del día de Reyes se pretende aprovechar para que la atención se desvíe a otros aspectos que desdibujan tanto su sentido religioso: epifanía, manifestación planetaria –todas las personas de todo el mundo- de la Buena Nueva de Belén, como social: ‘fiesta de la infancia’. Del mismo modo que los dirigentes cubanos quieren convertirlo en un medio para apuntalar el régimen, en nuestro territorio hay que pretende aprovecharlo para dejar constancia de sus reivindicaciones políticas o ideológicas. ¿Qué queda entonces para los niños? Dulces, juguetes y, quizá, mucha incomprensión.

(1) César Leante: Fidel Castro y los niños (elpais.com/diario/2000/04/25/opinion/956613608_850215.html)

(2) Aymara Massiel Matos Gil: Fidel y el Día de los Niños en Cuba (www.cubahora.cu/sociedad/fidel-y-el-dia-de-los-ninos-en-cuba)